提起敦煌，今人大多会联想到漫漫黄沙铺就的不毛之地。然而早在汉代，起于长安的丝绸之路，就是取道敦煌，一路向着若羌、叶城、喀什和阿富汗而去。今天的敦煌，金玉之声已碎，华丽的锦衣已成裂帛。
但是别忘了，楼兰古国风尘往事虽已消散在大漠孤烟中，但当时明月在，曾照彩云归。
嘉峪关虽已不再是边塞重镇，但是曾经在丝路岁月里驰骋沙场的小人物们拼接的大历史永远鲜活。
去敦煌，最堂而皇之的理由是怀古，最可能的结果是脱胎换骨。或许你会看到两只负重的骆驼。一只守望，一只飘泊。而丝绸之路依然苍凉，悠远。
听喜多郎的《丝绸之路》，在漫漫黄沙中做个真正的行者
对唐朝的文化保存和还原，中国已经不及日本。那个朝代的丝绸之路由生在日本的喜多郎演绎是再合适不过的了。 一边欣赏他的音乐，与一边行走在这篇茫茫大漠之上，让人不禁有超越时空重走古人之路之感。
在路上，你不得不思考自己的人生。
喜多郎曾说过，创作《丝绸之路》时，最打动他的是中国人在悠久的历史中形成的那种心灵的深厚，在那种深厚中，人们生活着，这对他来说是深有启发的。如果你能带着他的音乐，来到乐声中描摹的这片土地上，静静地听，声音不必太大，便可发思古之幽情，叹命运之多舛，感叹如花美眷，似水流年。
当一个真正意义上的漂泊者明白了回家、离开、梦、现实、死亡和再生的循环，已经没什么动静张驰能让自己枉生心魔。
记得中学历史老师讲到“胡人”的概念时，我忽然恍然大悟为什么那么多香料，干果，蔬菜都被冠上‘胡’字。 比如说，胡桃，胡椒，胡萝卜。其实都是从当时的西方传入中国。随着当年浩浩荡荡的丝绸之路真正扎根于世界各地的，是当年那些无人问津而今日却成了生活中不可或缺的花花草草们。
原来：
水仙原产自地中海；
胡椒原产自印度；
郁金香原产于波斯附近以及印度西北地区；
蓝睡莲原产自中、北非和美洲；
苜蓿原产自小亚细亚，外高加索，伊朗、土库曼的高地
无花果原产于地中海沿岸；
石榴原产于亚洲中部等等。
在这条路上，中国的文化和技术渗透到了西方；在这条路上，不仅运输了丝绸、茶叶、瓷器这些珍贵的奢侈品，还给西方带来了纸币、印刷术、火药和政治管理上的文官体系，正是这些奠定了现代欧洲的基石；也是通过这条路，印度的佛教传播到了中国和远东。现代有些学者认为相对海路来说，从陆路上运输到西方的商品少得可怜。但是谁会在乎他们怎么说呢？丝绸之路是一条人类精神的黄金之路，随着满载丝绸、茶叶和瓷器的商队一起远行的还有观念，影响深远的思想。这一点最让人追忆。
在莫高窟的壁画前，认认真真地去惊叹一个时代
公元366年，敦煌。和尚乐尊苦修至此饿晕了，看到对面三危山峦金光下如千佛排列，于是于此开凿第一间洞窟修行。后来法良和尚也来开了第二个洞窟比邻修行。慢慢原本修行用的陋室为繁复的佛窟所替代，而且数量越来越多，历代虔诚的供养人—出资者、修建者、名望者根据当时对佛的理解和崇尚而修建了风格各异的洞窟。
至初唐时期，莫高窟就有了“千有余窟”的记载，五代以后实在没有地方可以再开新窟了，于是只能把原有旧窟重修扩建。
佛教在唐朝一度达到鼎盛。你在敦煌的旅游过程中一定会深有体会，从莫高窟的壁画到千佛洞栩栩如生的佛像，生动的刻画了佛教的起源、发展、流传及各项佛事活动，对于佛教的爱好者来说这样的行程就像一顿饕餮盛宴。
沿着唐僧取经的路线接收佛教的洗礼，你的心灵会得到深深的净化。
壁画上的飞天舞，看美人儿们衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉，盛装登场，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，即使你对佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的艺术气质深深打动。
看一场“敦煌乐舞”的社火演出
社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、 隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。
作为最古老的风俗，社火在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
在陕西甘肃一带，社火是芯子，高跷，竹马，旱船，狮子，龙灯等的统称。是一种靠扮演，造型，技巧获胜的艺术，它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和现代任务，形成一个故事的组合，给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。这种来自黄土地与秦腔想结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。
敦煌一地，常有民间自发组织的内容庞杂、风格各异的“社火”活动。社火演出时，锣鼓喧天，彩旗招展，由上百人组成的庞大的社火队伍几乎占了整条街面，丰富而精彩的表演把敦煌人民喜庆丰收、祈福新年吉祥如意的情致表现得淋漓尽致。
敦煌本地的传统社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平车、龙灯、高跷、舞狮、旱船、跑驴、竹马、铁芯子、大头和尚戏柳翠等。引进外地的社火精品有陕北秧歌、安塞腰鼓、威风锣鼓、花伞舞等。近几年，还按照敦煌壁画中的鼓和舞，编排了具有敦煌艺术风格的大型社火“敦煌乐舞”。
如果你来到敦煌，恰好赶上有社火演出，最好还是买张票去体验一下。西北人特有的热情和豪放会让你的旅程感染上一份豁达的气氛。
体验气吞山河的滑沙
原来除了滑雪、滑冰和滑水之外，还有滑沙这项运动。在北京周边的翡翠岛和秦皇岛，最热门的运动就是滑沙了。但是来到敦煌再次体验，原来的那些尖叫和惊喜可就成了小儿科了。
“沙鸣晴岭”是古代敦煌八大景之一。在敦煌蜿蜒起伏的沙丘上，当上百名滑沙爱好者一齐从山顶顺坡滑下，整个山体发出雷鸣般的轰鸣声，五公里外的城内都能清晰的听到这一声音，那种感觉真的是能够让你瞬时回到几百年前的战场上，声势浩大，气势轩昂。
滑沙场地一般有索道缆车让你可以不费力气直达沙坡顶。但接下来的就不仅要有勇气，还要掌握重心和基本的技巧了。它不是像滑草那样靠助滑竿一点，就冲出去了。滑沙是坐在滑沙板上，两腿呈弯曲的姿势，顺着陡立坡势飞速向下。这时，黄沙漫天飞舞，轻轻拍打身躯，沙坡下还会发出万鼓齐鸣的隆隆声，像是强烈地震时天空中轰鸣的响雷，令人胆战心惊之外颇感刺激，无论是眼睛、耳朵、还是肢体和脑子皆在这一瞬间得到了极度的满足和欢愉。除了似雷声，还有人称滑沙中发出的声音为“金沙鸣钟”。
沙山的高度和坡度不同，滑沙的时速可达到20-40公里。不过由于沙漠的松散和柔软，反而更有一番乐趣。从沙山顶部滑下，速度会越来越快，冲到平地后由于惯性的作用，还会继续向前滑出几十米远。
天气晴朗时,人从沙坡向下滑,沙坡内便发出一种“嗡……嗡……”的轰鸣声,犹如金钟长鸣，因此被称做“沙坡鸣钟”。全国最好的响沙山有甘肃敦煌的鸣沙山、宁夏中卫的沙坡头和内蒙古鄂尔多斯的银肯响沙湾。
小提示
避免在中午进行滑沙，因为此时沙子的温度非常高。
当不小心翻倒时，因为沙子是软的，所以只要尽量保持身体的柔软度，翻滚几圈后自然会停。
景区有专门的滑沙板出售，光滑硬底的滑雪单板也可以代替。
行走沙漠，要提前准备好防晒用品和充足的饮用水。
去嘉峪关，那里有丝路岁月上的铁马金戈
对安史之乱后的唐朝，唯一印象就是宦权的强大。另外，对于回纥人在唐朝飞扬跋扈的描写，也隐约透出了一个强盛王朝开始衰老的虚软背影。
从西域到回纥，从回纥到长安，在长安的乱军之中历史生成一个大大的节点，让后世铭记。或许此后，在龟兹古城的酒馆中，红颜老去的女人寂寞地弹唱着曾经的天朝往事，而蜷缩在周围的听众们，不久还要冒着生命危险再次启程。
而大唐的征战，关键词中少不了嘉峪关。那个“大漠孤烟、长河落日”的边塞风光；那些 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的残酷、悲怆和豪壮，这些都属于嘉峪关。
或许在启程之前你会觉得，那不过是几道黄土墙，一些旧城池的残留零星伫立在茫茫沙漠中的情景而已。既不袅娜也不够绚烂。给你一个非要去嘉峪关的理由，那就是当你真的到了这片城墙之下的时候，一个已经远去了千年的时代会在你的眼前重新鲜活起来。你把脸贴上旧城墙侧，抬头，白云苍狗，天地永恒。历史，历史，你的眼前都是历史的云烟。
