呼和浩特 边塞青色之城

呼和浩特，胡服骑射的发祥地和昭君出塞的目的地，鲜卑拓跋部由此兴盛壮大，召庙文化在这里流传盛行。它是蒙古语中的“青色之城”，一座充满蒙古风情的边塞城池。　　
它有着灿烂的历史亦拥有耀眼的现代文明。塞北古刹大召寺，金碧辉煌的席力图召，造型别具的五塔寺，清代公主府，昭君美人的衣冠冢，与北京人同期的大窑遗址，这众多历史遗迹让时光一下子流转了千百年。而行走在伊利和蒙牛的工厂里，又让人不禁为现代“乳都”啧啧感叹。

呼和浩特风光

城中美景亦让人一踏足就不想离开，南湖湿地公园里荡漾的芦苇，哈达门宽广而开阔的高山牧场，或者去往更远的地方，抵达鄂尔多斯感受库布齐沙漠的浩瀚气势，在蒙晋交界处醉心于黄河峡谷的壮丽，取道包头和乌兰察布，在大草原上骑马驰骋，听着马头琴音喝酒吃肉，住在蒙古包里如牧民般生活。 　　
行走于这样的一座大气辽远的边塞青城，收获一份如草原男儿那般开阔的胸怀和豪情。

最佳旅游时间
呼和浩特属中温带大陆性季风气候，四季变化明显，春季干燥多风、夏季凉爽宜人、秋季降温迅速且常有霜冻、冬季漫长严寒。每年4至10月是呼和浩特的最佳旅游季节。想去草原骑马驰骋、观迷人草景的，最好在7月至9月初前往，还正好能赶上一年一度的“那达慕”盛会。而每年呼市最盛大的昭君文化节也同样在此期间举办，届时会吸引大批国内外游客来此游玩，十分热闹。

地理方位
呼和浩特位于内蒙古自治区中部，是自治区的首府。地处内蒙古自治区中部大青山南侧，西与包头市、鄂尔多斯市接壤，东邻乌兰察布市，南抵山西省，是除天津、石家庄外距离首都北京最近的省会城市。

呼和浩特市方位图

呼和浩特辖4个城区：新城区（市政府所在区）、赛罕区、回民区、玉泉区；4个县：托克托县、清水河县、和林格尔县、武川县；1个旗：土默特左旗。

呼和浩特市区划图

呼和浩特是座具有悠久历史的塞外古城，有2300多年的建城历史。“呼和浩特”系蒙古语，意为青色的城市，故有“青城”之称。又因历史上召庙较多，故称“召城”。
公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡。
西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市。今呼和浩特东郊的塔布托村就留有当时的土城遗址。
魏晋南北朝时，在北方兴起鲜卑族拓拔部早期都城“盛乐”即在今呼和浩特南面的和林格尔县。
唐太宗贞观年间，李责大败突厥于白道（今呼和浩特市北的蜈蚣坝）。唐中宗时，在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西3个“受降城”。
十世纪初，契丹人建立了辽国，在此设天德军及丰州。
明隆庆六年（1572年），蒙古土默特部阿拉坦汗与明廷“通贡互市”建立友好关系，并在这里修建城池，命名“归化”，蒙古族人民称为“库库和屯”（即呼和浩特）。
清乾隆四年（1739），清政府在归化城东北部新建“绥远城”。
民国二年（1913年），国民政府设立“绥远特别行政区”，将“归化”与“绥远”两城合并为归绥县。民国十七年（1928年），绥远省国民政府成立，归绥改县为市，定为省会。
新国成立后，1950年，归绥市人民政府在呼和浩特成立。1954年绥远省撤销，所辖地区划归内蒙古自治区，归绥市定为自治区首府，并恢复原名呼和浩特。1986年，呼和浩特被国务院正式命名为历史文化名城。

马背上的民族
蒙古族是一个历史悠久富于传奇色彩的民族。千百年来，在南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰山的苍茫大地上，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族的兴起始于成吉思汗，他以其超凡的谋略和武力统一了北方各少数民族部落后，又率领蒙古铁骑纵横东西，叱咤风云，横跨欧亚。
也许，世界上再没有哪个民族像蒙古族一样热爱马、依赖马，并把整整一部文明史绑在了马背上。一说到蒙古族，就不得不说蒙古马，就像蒙古族是一个神奇的民族一样，蒙古马是一种神奇的生灵。在汉语中，“马”的发音和蒙古语中表示坐骑的“马”的发音十分相似，由此推断，汉蒙两个民族在很早以前就有来往，有过马匹的贸易，而这种来往的古老程度可能要比史书上记载的要早得多。

马背上的蒙古勇士

在欧洲战场驰骋的蒙古骑兵
蒙古马从它登上历史舞台的那天起，也像震撼着中国一样震撼着世界。蒙古高原就像马文化的泉眼，不断的喷涌出一支又一支强大的骑兵，从匈奴到突厥，每个西迁的游牧民族都改写着欧洲的历史。而最为震撼的一次向西进军，并不是像之前那样的民族大迁徙，而是一次征服——成吉思汗的铁骑，突然出现在古老的波斯和东欧的土地上。
蒙古骑兵被称为最富有想象力的骑兵，他们有最新鲜的战斗方法，被誉为天下第一骑兵，擅长用一种大型复合弓，射程远，而且杀伤力极强，还装备有马刀，兽皮盔甲和钢盔等。他们的战马更有超强耐力，加上蒙古骑兵最擅长骑马射箭，所以作战起来异常灵活勇猛。与敌人面对面决战也不盲目的冲锋，往往出其不意的给敌人猛烈一击，更擅长机动作战，以小规模的骑兵骚扰敌人，让敌人追击，如此反反复复拖垮敌军的战马，驰骋欧洲战场。

独特的蒙古马文化
曾经，草原上马匹多得布满山沟和山谷，蒙古族人从那时流传下来一种数马的方式，就是数儿马子。儿马子是马群的首领，一个儿马子，加上他的妻妾儿女，大约可以形成一个二十至三十匹马的小马群。所以牧民只要远远地数一数自己的儿马子就知道马群是否安好。

马群中的儿马子

草原上的儿马子很容易辨认，不仅因为他高大漂亮，而且因为他长长的鬃毛一直可以拖到地上。马群里其它的马每年都要剪马鬃，但是儿马子的马鬃是从不剪的，这样长长的飘舞的马鬃就成了辨认儿马子的标志。儿马子性情倔烈，一般不用来骑乘，只负责引领马群。

蒙古包为什么是圆的
说起内蒙古，人们总会想到蒙古包，它与蓝天、白云、绿草、羊群一起，构建出一幅理想的蒙古民族游牧画卷。蒙古包，古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等，而关于蒙古包独特的造型，你会不会心声疑问呢？

天崇拜文化造就的蒙古穹庐
北朝民歌《敕勒歌》中，曾提到“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”它反映的是蒙古民族对于苍穹的一种崇尚和热爱。在他们的心中，蓝色、高远、好似“穹庐”一样的天，笼盖着他们共同的家，降下甘霖与瑞雪，滋养着牧场，肥壮着牛羊，给了他们美好的家园。以至于他们把自己歇息的毡房建成了圆形。由于仿照苍天的形体，天窗才是太阳的象征；由于仿造天体的星座，围壁才是月亮的圆形；由于仿造白云的颜色，才用洁白的羊毛制成蒙古包所用的毛毡等等。
圆圆的蒙古包 一个民族的诺亚方舟
蒙古包拯救了蒙古草原，是不动土的流动住所，是游牧民族的天才发明。蒙古包的形状凝聚了人们的智慧，有着非常重要的实用意义。蒙古草原上冬春季大风不断，而这种圆形的蒙古包由于结构上的特点有着绝佳的抗风能力。“圆”的蒙古包迎风所受的阻力最小，很难被大风刮倒；在暴雨或暴雪集中的季节，蒙古包的圆形锥顶，不积雪也不存水，避免了包顶渗漏，独有的坡度构造还有助于快速排水。　　

草原上的音乐“四宝”
蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族，素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古民歌具有独特风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的特点，其中“呼麦”和“长调”最受人们的欢迎和喜爱。蒙古族音乐则善用本民族特有的马头琴和四胡等乐器来演奏表达抒发个人情感。

马头琴
马头琴是草原艺术的一朵奇葩，也是最具代表性的与马有关的蒙古族古老乐器。相传一位牧人因为怀念死去的小马，按它的模样雕刻成了马头琴。牧人取小马的腿骨为琴柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，演奏时声音圆润，低回婉转，时而如万马奔腾，时而如马嘶阵阵。

四胡
四胡是一种神奇的弓弦乐，也是木质的琴杆和琴箱，蟒蛇皮蒙面，不懂乐器的人远远看还会以为是二胡。其实，四胡是四根弦的，一次按照低、高、低、高的顺序排列的，两根低音弦和两根高音弦的声音分别一致。唯一与二胡不同的是其声音更加丰满，音色也更浑厚丰富。

呼麦
蒙古族最神奇的一种音乐表达形式，又称“潮尔”，是一种用喉咙、口腔和鼻腔作为乐器发出和声的演唱方法，一个歌手可以同时发出两到三种声部的声音，甚至是四个，非常令人称奇。其中最简单的一种是“直接泛音呼麦”；声音低沉、可用来演唱一些歌词的是“低音呼麦”；而我们最常听的一种分高低两个声部演奏的则是“哨音呼麦”；最复杂的是融合了“低音呼麦”、“哨音呼麦”的“混音呼麦”和根本不用张嘴就直接用鼻腔发音的“鼻音呼麦”。

长调
长调民歌是流传于蒙古地区的一种有着浓郁地方特色的艺术形式，最大的特点就是歌词很少，曲调悠长。主要流行于牧区，音色柔美、音调高亢、音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大。一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来自由发挥，在当地许多盛大的节日庆典上都能听到。

满清皇室与蒙古贵族的不解之“缘”
清代的满蒙联姻，在整个清朝发展史上有着重要的地位。它绵延数百年，几乎伴随了清王朝的始终。清朝入关前，满蒙之间的联姻，始终是相互嫁娶。蒙古实力强大，并处边疆，也和满清发源地相邻。最初蒙古部族是为了依附满族而将女子嫁入满族。后来，则是满族为了笼络蒙古各部、加强藩属关系而主动将宗室女子嫁入蒙古各部。

清朝皇帝与科尔沁女人
如果翻看清史，会发现一个有趣而又值得深思的现象：一般皇后和级别较高的妃子都是出自蒙古的科尔沁部。除了皇子之外，皇族的其它成员也多娶科尔沁部女子。
开端：1612年，努尔哈赤遣使往科尔沁部，提出聘女为妃，欲结为姻戚。于是科尔沁部落首领明安遂将其女儿嫁予。1615年，努尔哈赤又纳科尔沁部贝勒孔果尔之女为妃。自此，清皇室与科尔沁部的蒙古贵族开始了联姻。
姑侄三人同嫁一夫：在明安的女儿嫁给努尔哈赤后，1614年其兄弟莽古斯又将女儿哲哲嫁给了努尔哈赤之子皇太极，此女就是后来的孝端文皇后；1625年，莽古斯的儿子贝勒寨桑也将女儿大玉儿嫁给了皇太极，此女初封为永福宫庄妃，后来成为孝庄文皇后；1634年，庄妃的姐姐海兰珠也嫁给了皇太极，封为关睢宫宸妃。这就出现了孝端、孝庄、宸妃姑侄三人同嫁皇太极一夫的情况。这种婚嫁，尽管从今天的风俗看来很不合伦理，但在当时的满蒙礼俗上看来完全合乎情理。
公主格格下嫁蒙古
清王朝统治稳固之后，满蒙联姻更成为所谓“北不断亲”的国策。当然，满蒙联姻在天下一统之后也多少发生了一些变化。
满洲皇女不断被下嫁给外藩蒙古王公，但清朝皇帝所娶蒙古公主的数量却逐渐减少，都是娶满洲异姓贵族之女为后妃。而且从康熙直到清末，再未立蒙古皇后。康熙九年(1670)，简亲王之女以顺治帝养女之名下嫁蒙古。康熙皇帝8位公主中，先后有6位下嫁蒙古。雍正皇帝也将3位养女下嫁蒙古。乾隆皇帝5位亲生女中也有2位下嫁给蒙古王公。此外，嘉庆皇帝的两位公主和道光皇帝的一位公主，也先后下嫁蒙古。

昭君之美 沉鱼落雁
四大美女，西施、貂蝉、杨贵妃，都背上了红颜祸水的恶名，独有昭君千古流芳。一个女子，胜过百万雄兵，才有了半个世纪的边境和平。

王昭君

昭君出塞谱写传奇故事
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”。并三次进长安入朝，向汉元帝请求和亲。元帝同意了，决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于，王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（匈奴皇后）。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而匈奴同汉朝和好长达半个世纪。
落雁之美为人赞叹
人们多用沉鱼落雁来作为对美女的代称，其中落雁一词即指的是王昭君。相传，昭君告别故土，登程北去，一路上，马嘶雁鸣，悲切之感，使她心绪难平。她拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到坐在马车上的这个美丽女子，忘记了摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
昭君墓与有关昭君的诗词
王昭君的故事其实是悲壮的，一个汉元帝时期的宫女，为了和平远嫁他乡，而且前后嫁了三次，分别是韩邪单于的祖孙三代。昭君几次想归汉，但始终未能成行，最后死在了草原上。埋葬昭君的地方，人称青冢，也就是现在的“昭君墓”。
杜甫诗中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，李白的“生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟”，张翥（zhu）的“看取娥眉妒宠，身后谁如遗冢。千载草青青，有芳名”，吴雯的“无心特为留青冢，青草年年似汉宫”等等，都是透过昭君留青冢的故事，向人们传达了昭君出塞的伟大与凄美，为世人所传颂。

丰富多彩的节庆与活动

昭君文化节
时间：每年7-9月
地点：呼和浩特
昭君文化节的前身是昭君庙会，当时主要是在昭君墓举行一些民俗文化活动，1999年改称昭君文化节。节庆期间，会举行具有民族特色的大型文艺晚会、蒙古族体育赛事、经贸洽谈会、民族商品展销等活动。此外，在昭君文化节期间还会举办夏季大召文化庙会和呼和浩特少数民族文化旅游艺术节。
夏季大召庙会于每年7月中旬在大召广场举办，是昭君文化节的重要组成之一，庙会期间不仅举办猜灯谜、坐花轿等活动，还可看到民间艺人进行现场拉洋片、捏面人、吹糖人、剪纸、泥塑等才艺表演。
呼和浩特少数民族文化旅游艺术节于每年的8-9月举行，节庆期间会举行开幕式文艺演出活动，还有民族服饰展演、导游讲解大赛等活动。

那达慕大会上的摔跤

内蒙古自治区旅游那达慕大会
时间：每年的7月25日-31日
地点：格根塔拉草原
那达慕在蒙古语中是“娱乐、聚会”的意思，每年在格根塔拉草原举行的内蒙古自治区旅游那达慕大会是内蒙古最大的那达慕大会，已成为内蒙古旅游节庆活动的代表，吸引了大批中外游客前来参观。节庆期间，可以观赏到摔跤、射箭、赛马、马术等蒙古族传统体育比赛，还会举办那达慕摄影展、祭敖包、篝火晚会、草原美食节及搭建蒙古包等活动。
盛乐芍药旅游节
时间：每年6月
地点：盛乐百亭园
和林格尔县为文化古城，北魏时代曾在这里建立盛乐古都，是中国芍药的原产地之一。节日期间会有大型的赏花活动以及花王剪纸大赛、手机快拍比赛等活动。

南山红叶节
时间：每年9月-10月
地点：盛乐百亭园
南山红叶节以“游南山、赏红叶、观秋景、品文化”为主题，活动期间会举办由自治区、呼市两级摄影家协会组织的摄影大赛，以及呼和浩特自行车骑游队举办的“骑游赏红枫”等活动。
托克托县黄河旅游节
时间：每年的8月-9月
地点：神泉生态旅游景区
节庆期间会在神泉生态旅游景区安排一系列的文娱活动，主要有“托克托黄河文化百米剪纸长卷”展、沙漠汽车拉力赛、菊花展、翡翠湖龙舟赛、黄河鱼王钓鱼比赛等。

武川莜面文化节
时间：每年7-8月
地点：武川县
节庆期间会举办莜面美食技能大赛和以莜面为主题的农家乐旅游观光活动，此外还有文艺演出、马术表演、自行车巡游赛、“最美乡村”摄影展等活动。

祭敖包
敖包是石堆的意思，即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，上插树枝、柳条，树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗。祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，也是蒙古族最为普遍的祭祀活动。每年水草丰美时，人们会成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛肉、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前，然后焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑。游客则可在有敖包的景区进行祭敖包活动，如蒙古风情园等。

 
晾大佛活动中的跳恰木

晾大佛
时间：农历1月15日和6月15日
地点：大召寺
晾大佛是大召寺一年中最盛大的佛事活动，活动期间会将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛（未来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐，信徒们向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。活动期间，除晾大佛外，还有跳恰木、转召、祈愿大法会等活动。整个活动为期10天。
送巴令
时间：农历1月14日和6月14日
地点：大召寺
送巴令，即“送鬼”之意，是藏佛教特有的一项佛事活动。“巴令”，是一种用油面捏成的三棱状身躯，头顶骷髅的魔鬼形象。送巴令时，要先诵经祈祷，之后由两人将巴令从佛殿抬到广场上，再进行打鬼形式的跳恰活动。跳恰完成后，将巴令抬出山门外，用火焚烧后，活动结束。送巴令，喻意将一年之中晦气和灾病等送走的意思。整个活动，场面热闹，观看者云集如潮。

旅游注意事项

到内蒙古草原去，很多人都会尝试骑马，但是骑马需要处处小心。蒙古人驯马时习惯站在马的左边，因此马的左边是安全的。骑在马上时千万不要互相打闹，更不要随意抽打自己的马，以免马受到惊吓而造成危险。

呼和浩特昼夜温差较大，夜里比白天的气温要低很多，所以即使是夏季前往也要记得带长袖衣服。此外，这里夏季阳光直射强烈，遮阳帽、太阳镜、防晒霜、润唇膏、清热解毒的药品等都是必带的物品。

到牧民家做客，进蒙古包时要从左边进入，不要踩门槛，更不要用手指指点点。进入后，要坐在蒙古包的西侧和北侧，因为东侧是主人的起居处，尽量不要坐。主人端来各种奶制食品要多少吃点，否则主人会觉得是自己招待不周。

蒙古人长幼有序，到蒙古包牧民家做客见到老人要问安、不在老人面前通过、不坐其上位、未经允许不要与老人并排而坐、称呼老人要称“您”、不许以“你”相称或直呼其名。

客来敬茶是蒙古族人民的传统礼节，到牧民家做客或在旅游景点上，主人或接待人员首先会给宾客敬上一碗奶茶。这碗茶客人一般是要喝的，如果不喝，否则会被认为是没有礼貌。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，主人或接待人员斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻碰一下壶嘴，他们便会明白宾客的用意。

蒙古族自古以来是一个热情好客的民族，贵宾抵达定会以酒相迎，但不会强迫一饮而尽，但不适饮酒者一定要接过银碗，以示礼貌。

在草原吃午餐时尽量不要喝酒，特别是想骑马的人，以免影响下午的活动。晚餐敬酒仪式前要多吃菜，特别是羊肉和奶茶，有解酒的功效。

如在草原遇见畜群，汽车和行人都要绕道而行，切记不要从畜群中穿过。

到内蒙古草原住宿的话，条件一般，普通的蒙古包内没有洗手间，只能上外面的公共卫生间。此外，在每年7、8月份的旅游旺季，会出现住宿紧张的情况。