西藏旅行吐蕃发源地山南旅游之景点概况参考

泽当镇：雅江穿城而过

 
泽当镇是西藏自治区山南地区行署驻地。泽当曾译“孜塘”，在藏语中，“泽”意为玩耍、嬉戏；“当”意为平滩、平地(川滇等地的方言中作坝子、坪坝)。这个地名，源自当地所传观世音菩萨点化神猴与罗刹女交媾繁衍出人类的神话，这里传为当初其后代下山玩耍嬉戏之地，故名。泽当是西藏惟一的国家级风景名胜区——雅砻河风景名胜区的中心。

泽当背山靠水,土地肥沃。年均温度8℃—9℃，最热月均温15.7℃。年降水302毫米，太阳辐射强,日照时间长，农业发达，有“西藏粮仓”之称。主要农作物有青稞、小麦、豌豆、油菜籽等。手工业以产细氆氇、花围裙、印经纸著称。

泽当历史悠久,相传兴建于唐朝以前,被认为是藏族的发源地。已有2000年的历史。公元前200年，雅隆部落的倔起，出现了第一位赞普，第一座宫殿，第一块农田等，是当时的王都。公元7世纪，松赞干布定都拉萨后，这里一度萧条，但到帕木竹巴王朝时期，又成为西藏的政治中心。

现实中，泽当是一座古朴与现代相融的城镇，夜晚灯火阑珊，流行音乐不绝于耳。泽当，藏语意为“猴子玩耍的坝子”，与藏族先民的起源有关。它为我们开启这片土地远古而厚重的历史。在泽当，雅砻河穿城而过，在城南汇入雅鲁藏布江。“雅鲁”相传是藏族酋长的始祖，藏布是赞普的转音，而“赞普”是藏族历史上吐蕃王朝藏王的尊号。由此推测“雅鲁”是“雅砻”的转音，山南雅鲁藏布江河段是“雅鲁藏布”名称的起源地。

泽当景区是雅砻的中心景区，以雅砻河为轴线,泽当古镇为核心,面积100平方千米，平均海拔100米。泽当景区是藏民族的摇篮和藏文化的发祥地是西藏目前人文景观最集中、个性特色最突出的景区之一,涵盖了贡布日神山、雍布拉康、雅聋河谷、猴子洞、雅拉香布雪山、昌珠寺、藏王墓、等诸多著名景点

拉萨到泽当风光无限，每个季节都有不风的美。好的景致，往往和文化紧密相联，拉泽公路旁的聂塘大佛给人震撼的美。这尊佛祖释迦牟尼在菩提树下降魔成佛的坐像，是西藏境内最大的一尊摩崖造像，为藏传佛教后弘期的早期作品。传说很久以前，聂塘一带妖魔猖獗，经常闹鬼祸及平民，这尊佛像便是为了镇鬼驱魔为建。

扎囊，地处雅鲁藏布江流域中游，是拉萨到泽当的必经之所。据说，早在吐蕃时期，扎囊就已百业兴盛，尤其是著名的铸陶作坊。金银铜铁器、纺织、编织、造纸、制墨及磨坊、酿造等工场，所出品专供吐蕃上层使用。一些作坊遗址至今仍可看到。现在的扎囊制陶、编织及纺织业依然很发达，不过最著名的还是敏珠林寺的藏香。

交通：

拉萨至泽当：每日有长途班车从拉萨往返山南首府泽当镇，两地公路距离约200公里，最早一班是上午9：30发车, 大客车票价 25/人左右，中巴 30/人左右。
曲水大桥是雅鲁藏布江三大永久性大桥之一，名符其实的交通咽喉之地。由拉萨方向过桥，往西抵日喀则后与中尼友好公路相接，可至樟木、珠峰；往南经海拔5000余米的岗巴拉山口可达江孜和亚东；往东则抵泽当和林芝。

泽当往南：从曲水大桥东行抵达泽当镇，往南分两路，一路至雍布拉康、昌珠寺，另一条至藏王墓。 　　
（1）往西驾车或乘船20公里左右可至雅江北岸的桑耶寺和青朴修行地，该线均为黑色柏油路面，沿途可经两座著名的神山：贡布日山（泽当东侧）和曲果日山（曲水大桥南端）。 　　
提示：曲水大桥白天不可拍照，夜间不可打大灯。 　　
（2）从泽当往东30公里，经船渡可进入拉姆拉错圣湖风景区，该区包括乃东、桑日、加查和曲松四县，沿途有沃卡温泉、曲龙寺、拉姆拉湖和琼果杰以及拉加里王宫等景点。这一线的行程大致需10天左右，一路上或车、或骑马、徒步和漂流均可。 　　
（3）羊卓雍湖属于山南境内，但大多数旅游者前往圣湖，走得是日喀则、江孜一线。即从拉萨出发经曲水大桥、日喀则、江孜、卡如拉山口、羊卓雍湖、岗巴拉山口，再由曲水大桥而返。期间可宿日喀则、江孜、浪卡子（宾馆或营地），3-4天时间里既可游览扎什伦布寺、夏鲁寺、白居寺和宗山古堡，又可畅漾于羊湖之滨。也可从拉萨经曲水大桥、岗巴拉山口、羊湖并原路返回。这条道路联结拉萨和亚东，距羊湖最近。 　　

落脚点：
曲水、泽当、琼结以及贡嘎、浪卡子等城镇是旅游山南途中重要的落脚点。　　
“一江二河”探险线路：

从贡嘎机场沿雅鲁藏布江到雅砻河谷泽当，再经曲松、桑日、加查往下至林芝米林，过米林雅江大桥后溯支流尼洋河抵林芝八一镇，再往上抵尼洋河与拉萨河的分水岭米拉山，顺拉萨河直下拉萨。这一条近似环形的旅游线路即所谓“一江二河”旅程。由于该线并未充分开发，沿途食宿及给养不甚理想，投宿和饮食简陋，但价格便宜。具有探险精神的旅行者不妨考虑以自驾车方式前往。

餐饮：
乃东路的江城饭店；
香曲东路的“新龙都印象”；
湘雅广场的大榕树酒店；
湖北大道的“又一村”酒店；
民族路的“香天下”火锅；
湖南大道的“武陵山珍”；
泽当湖北大道的雅砻风情餐吧提供臧灿“雅砻藏家宴”。

住宿：
山南地区住宿多集中在泽当镇乃东路上，由小旅馆到宾馆不等，散铺价格在25元左右，另外也可选择在寺内借宿，费用不贵，散铺价格15—40元不等。

一般来西藏旅游的人，很少有人住宾馆的，大多数游客都住在私人开的小旅馆内，一方面，费用便宜，每人只需二三十元；另一方面，如果碰巧的话，可以遇上同路的游客或司机，省事不少，所以那里聚集着许多背包族。

雍布拉康：西藏的第一座宫殿
 
雍布拉康，西藏历史上第一座王宫，距今已有2100多年的历史，藏语意为“母子宫”。扎西次日山形像一只静卧的母鹿，而“雍布”在藏语中意为母鹿，“拉”意为后腿，“康”为宫殿，合在一起解释，便是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。给人一种温柔安详的感觉。

为防止其他部落的侵犯和野牦牛的攻击，第一代藏王聂赤赞普在扎西次日山巅建造了这座宫殿。后来，由于最早的佛法“神秘宝物”降临，被佛教徒们看成是佛教的圣地。

寺的规模很小，但耸峙山头，居高临下，十分壮观。相传是苯教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。五世达赖时该为黄教寺院。

雍布拉康建筑可分为三部分：一、碉楼式建筑；二、殿堂；三、僧房及附属建筑。

宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。 雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7―8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。
开放时间：9:00--18:00。
门票：30元，一般参观需要1小时左右。

交通：
由于雍布拉康离泽当镇并不远，大约十公里左右，你可以选择多种方式前往。泽当镇上有许多桑塔纳出租车可以跑这条线，来回包车价格￥6０元／车。

最方便的是包机动三轮车前往雍布拉康，往返车资约40元，事先与司机商量好，回程时可顺便在昌珠寺停车，以免司机临时加价。

当然，骑自行车前往也是一个好方法，只要体力稍微可以。这条泽雍公路，现在是一条很棒的黑色水泥路面，就是走路都可以了。 　　

和出租车或机动三轮车司机们讲价时，一定要先说好会在雍布拉康附近呆多久，时间上最好说宽裕一点（不爱拍照的人参观雍布拉康一个小时左右就够了），以免因时间耽误久了司机师傅加价而发生纠纷，不管什么车都只能到山脚下，上雍布拉康去还得自己爬山，现在山脚有老乡在出租马匹供体力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就１０分钟左右。

周边住宿、餐饮：
乃东路上的农工宾馆还不错,80元一天,可以洗澡。
十字街口的月光大市场还有月光旅馆,是运输公司的下属单位。

昌珠寺：镇在魔女肢体上的寺庙

 
昌珠寺，昌珠寺的结构极似大昭寺。位于泽当镇南郊外两千米处的贡日山南麓，吐蕃时期西藏的第一座佛堂就建在昌珠寺。传说莲花生大师和米拉日巴大师等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行过，使得现在昌珠寺一带仍为许多佛教信徒的朝圣圣地。就像西藏许许多多的地方一样，说到昌珠寺，不得不提到那位作为汉族妇女的多才多艺杰出代表的文成公主。相传，文成公主为建大昭寺，夜观天象日察地形，发现吐蕃全城的地形极像一仰卧的罗刹女，将不利于吐蕃王朝立国。须在女妖的四肢和心脏建庙以镇之。于是，女妖心脏上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。

昌珠寺由大殿、转经围廊、廊院三部分组成。主要建筑是措钦大殿，殿内供奉一尊三世佛像，和其它寺庙里不一样的是，这尊铜佛像是由全铜浇铸而成，甚有特色。据说昌珠寺在建寺初期，还曾有一尊能说话的度母像供在主殿里。另外，在托且拉康殿内，至今还仍保存着一个土灶，上面还放有据说是当年文成公主曾使用过的一个陶盆，而“托且”在藏语中的意思是“谢谢”或“感谢”，所以该名意味深长。

珍珠唐卡：

提到昌珠寺不得不提到它那声名远播的镇寺之宝——珍珠唐卡，是一件世界罕见的珍宝。这幅用珍珠串起成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”（坚期木厄额松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。整幅唐卡长2米，宽1．2米，镶嵌珍珠共计29026颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0．55两，绿松石0．91两（计185粒），黄金15．5克，珊瑚4.1两（计1997颗）。这幅价值连城的唐卡能保存至今，实属不易。
释迦牟尼唐卡：此外还有文成公主亲手绣制的释迦牟尼唐卡，它与珍珠唐卡均保存在大殿楼顶二层最靠后的一间房里，平时游客稀少时不开放，需要去找管钥匙的人将门打开。

跳神面具：

昌珠寺内的跳神面具也十分精致漂亮，另外该寺还存有吐蕃时期的壁画，与墙壁上细腻的新绘壁画相映成趣。
开放时间：09：00-16：00
参观需时：1小时30分，保存珍珠唐卡的房间在大殿楼顶二层最靠后的一间房里，有时游客稀少时那间房是锁着的，需要去找管钥匙的人将门打开。
门票：30元/人（有学生证可能只花2元）

交通：

从泽当镇去昌珠寺，乃东路有中巴，昌珠寺为总站，每位2元。打的士或坐机动三轮车前往，每车约10元。坐拖拉机一般收费5元，乃东路距离昌珠寺5公里，步行慢一点约一小时，快一点约需40分钟。

到昌珠寺可从泽当镇也可包车前往，事先和司机说好，把雍布拉康和藏王墓两个景点都包括在内，包一辆中巴车来回80元左右，包三轮车来回30元左右。
旅人提示：在寺里给僧人拍照一般是没有什么问题的，当然人家拒绝的话，你也不要强求。如果答应了给被拍摄者寄相片的，希望旅行结束以后一定要实现自己的诺言。要想拍摄两江环抱寺庙和周围鳞次栉比的僧房和藏式民房组成的壮观景色，需要到镇对面的达玛拉大山的山腰，可以在乘车路过时停下拍摄，那里可以很容易就选到好的角度。

藏王墓：十二代藏王长眠之地
 
藏王墓据说是公元7-9世纪各代吐蕃赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。是西藏保存下来最大规模的王陵，松赞干布和文成公主都长眠于此。墓群右边埋有用纯金做的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。庙的下面就是松赞干布的陵墓，墓中分为五座佛殿，装修极为豪华，放有大量的金银财宝随葬品。陵墓大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛的虔诚；左侧埋有松赞干布的金盔甲及珍珠，是为财产；右侧埋有纯金制作的骑士和战马，以为侍从。当然，这仅是记载或流传而已，要揭开这座封闭了一千三百多年的古墓之谜，只待将来科学挖掘了。

藏王墓前，尚有镇墓石狮一对、石碑两方。其中于1984年挖掘出土地赤松德赞碑，高7.18米，碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案，并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文。雕刻手法有明显的唐代风格，造型简练生动，因此，藏王墓不仅反映了一千余年前西藏的丧葬制度，同时对吐蕃王朝的兴起、衰落，吐蕃文化与唐文化交流的研究具有重要价值。

墓上有座小庙，供有松赞干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。据史料记载，墓内共设五个神殿，殿内供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑像，还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲，脚部埋有珍珠2.5克(克，是藏族的重量单位，约28斤）。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。由于水土流失及流沙的堆积，山坡的几座陵墓已与丘陵相混，隐约估辨为9 座陵墓。

藏王墓群内有墓碑三方。墓群中心墓碑主要歌颂赤松德赞的贤能和政德。另一基碑立在距墓群不远的县城内。

被遗忘的青瓦达孜宫：西藏的第二座宫殿

青瓦达孜又译作琼瓦达则、钦瓦达泽。是早期吐蕃赞普宫殿群。位于琼结河畔的青瓦达孜山崖上。雅砻部族以琼结地区为中心，当时的历代赞普就居住在这里的堡寨里，因此可以说这里曾是吐蕃早期的一处故都。藏文史籍记载，青瓦达孜宫建于第九代赞普布代贡杰时期，此后的五代赞普也分别在此建宫，宫各有名，形成宫堡群落，并称“青瓦六王宫”，后人仍以青瓦达孜宫统称。宫殿遗址及连接几座古堡的古城墙遗址至今尚存。居高临下，地势险要，易守难攻，显然有踞城御敌的军事意义。

青瓦达孜山南端的石壁上，有两处古代摩崖石刻，年代不确，主要有人物石刻和文字石刻两种。人物造像共56身，均为藏传佛教诸佛、菩萨、护法神，最大的高3米，最小的不足20厘米；文字石刻内容多为六字真言。石刻历经风雨侵蚀，大多已经斑驳不清。
开放时间： 一直
门票：进墓葬小寺庙票价：30元／人。

交通：

可以在泽当乘客车、中巴车或找便车或包车前往藏王墓。泽当距藏王墓约38公里左右，包车往返约150-200元人民币左右，乘客车或中巴车每人需5元。

周边饭店：

山南地区餐饮与西藏其他地方相同，主要以川菜为主，随处可见四川人开的餐馆，费用不贵十几二十元即可吃饱。
泽当饭店：泽当乃东路21号电话：0893-7821688 标准间300/天

周边购物：

山南地区旅游线路附近著名的特产有扎囊县敏珠林寺的藏香、加查核桃等。旅游途中，选购一二个具有藏族特色的金银玉石饰物，或是一挂唐卡、氆氇、壁毯，以及藏香、藏戏面具等，具有收藏纪念价值。所有这些纪念品都可以与兜售者面对面的讲价。不过，游客购买纪念品大多在拉萨的八角街，那里的东西更多、更集中，当然也更容易还价。
旅人提示：最好是在游览昌珠寺时，同时把藏王墓一起游览完毕，这样可以包车一路走下来。如果单独去藏王墓，就只能包租四轮机动车或由泽当乘班车到琼杰县城，再租车前往，这样下来不是很划算。

桑耶寺：西藏第一座三宝俱全的寺庙
 
桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺。位于山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸桑耶乡的哈布山下，周围河渠索绕，树木葱茂，密集成林。桑耶寺自创建至今己有一千多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。寺内珍藏和保存着自吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等多方面的遗产。因其底层为藏式结构，中层为汉式结构，顶层为印式风格，所以，又有人称桑耶寺为“三样寺”。

“桑耶七觉士”

寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。

其藏传佛教历史遗存集中展示了藏传佛教“前弘期”盛况，素有“通向天堂门户”之美称。

桑耶寺壁画内容丰富，最著名的当属长达92米的“史记”，内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说。另外还有“莲花生传记”（位于二层明廊南侧）、“桑耶寺全景图”，以及描述藏族先民风土人情的各类壁画。

桑耶寺在建筑上可谓内涵丰厚，据说整体结构是仿照古印度婆罗王朝位于摩羯陀的欧丹达菩黎寺建造，依照佛经中的大千世界布局。居中的乌策大殿代表须弥山，环绕的圆形围墙象征大千世界最外围的铁围山，平面近似坛城（曼陀罗）。其间，有象征日月的太阳、月亮殿，代表四大天王的四座佛塔，表示四方咸海中的四大洲和八小洲的各殿堂。

从桑耶寺东南地海布日神山俯瞰桑耶，游客会看到完整的曼佗罗式的“坛城”，此地是拍摄桑耶独特造型的最佳地点。体力不好的话游客就不用爬上山顶，在山腰一座佛塔处就可以了，由于树木葱笼，游客看到的寺庙圆形造型不如在山顶上的那么清晰。
旅人提示：桑耶寺内光线昏暗，差不多是伸手不见五指，一定要带手电。桑耶寺的乌策大殿晚上六点关门，寺庙的东门也同时关闭。由东门出去到海布日神山和桑耶镇上闲逛的人，晚了须绕道北门回寺。桑耶寺内与寺外均有野狗。无事不要招惹，更不能抚摸，以免跳蚤缠身。

参观路线：

桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特，初入寺中，会被鳞次栉比殿塔林立的奇怪布局所迷惑。桑耶寺的建筑，据说是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的，桑耶寺全寺的建筑完全按照佛经中的大干世界布局：中央为世界中心须弥山，由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表，大殿南北又建太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮，邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲：寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外围的铁圉山。整个寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗(坛城)有几分相似。

在顶层居高四望，东南西北四个方向的分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲，周围可见八小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫。在大殿正门右前方，寺院自己新修了一座旅馆，大小与四大部洲殿相仿，这是为了方便了旅行者。另外，在这个代表大千世界的小宇宙般的建筑群中，能有一座“属于”旅行者的建筑颇有象征意义，它象征着旅行者和修行者最终的殊途同归。

乌策大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地带。大殿坐西向东，高为三层，底为藏式风格，中层为汉式，顶层为印度样式，因此“三样寺”的名称就是由此而来的。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些你在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外，在桑耶寺邬孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿一层和二层有“桑耶寺史记”，二层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟，这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第三妃没卢氏（又有一说叫“菩提氏”），她带领三十名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑，她本人也是西藏第一位女活佛。
门票：40元

交通：

桑耶寺居于雅鲁藏布江北岸海布日神山脚下。首先从拉萨或者泽当乘车在桑耶渡口下车，然后下车从一个写着“桑耶风景区”的门下进入雅江渡口登舟，有时会有人在门下卖“桑耶风景区门票”。一般只要是乘坐大客车或中巴抵达，穿着上也随意—点儿，再和那些去桑耶朝佛的老乡一起进去，卖票的也多半不会找上游客。过去需在桑耶渡口乘平底渡船过江，大概要花一个小时，票价根据船上乘客的多少来收取，游客可以试着私下和船工商量一下或许可以少收点。外宾收费一般更高些。去桑耶寺可走近旁的过江大桥，取其安全快捷。坐船过江的，弃舟登岸，有桑耶寺的车在岸边接人到寺里。

拉姆拉错湖：藏传佛教中最奇幻的神旨

每当达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大佛圆寂后，在寻访转世灵童前，大德高僧都要来到这里观湖看相，以受神示。他们往湖中撒些药粉，然后诵经，观看湖中的神谕，来寻访活佛的转世灵童。

拉姆拉错为一高山淡水湖，湖面积约一平方公里，形似椭圆，犹如群山环抱的一面镜子，景致秀美。湖面结冰期约7个月。夏天解冻以后，时而风平浪静，水清如镜；时而无风起浪，彤云密布，还不时发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。

拉姆拉错在藏语中的意思是“天女之魂湖”，湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因而备受信徒们敬仰，每年寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖下相。每年藏历四至六月，许多善男信女前来这里朝圣观景。据说多人同观，所见各异，据说可以从湖水的倒影中看到自己的未来。明正德四年（1509年）达赖二世根敦嘉措在附近修建了曲科杰寺，为高原奇特风光增添景色。每当寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童之前，都要到此观湖卜相，以受神示，而且每世达赖喇嘛都要到“神湖”朝拜一次。据说朝拜此湖的有缘之人还可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。来拉姆拉错的更多的意义还在于朝圣，爬上三百级的台阶，站在接近5000米 的高度俯瞰神湖，对身心都是一次洗礼。
开放时间：全年
门票：无

交通：

拉姆拉错神湖，距加查县城还有40~50公里，山路极烂。要先到一个叫琼果杰的地方，然后再从琼果杰雇马或徒步去神湖。从加查到琼果杰包卡车700-1000元/辆。要一大早出发。这段路路况极差，大约需走6、7个小时。从泽当到加查的班车一般是一/三/五去，二/四/六回，只有大客车，票价40元。

徒步加查峡谷,一风景非常优美。途中有几个藏族小村庄，藏民大部分不太懂汉话，想问路也比较困难。路上适合扎营的地方不多，注意不要错过。抵达神湖前需先翻一座相对高度大概200~300米, 坡度大约有70-80的山，都是碎石子路， 山顶风很大，挂满了经幡。在山顶的一边有一处高台，据说达赖喇嘛曾在此坐过。神往已久的拉姆拉错神湖就在山的那边。从山顶看下去，神湖象一个葫芦，两头圆中间稍细，湖并不大,大约有2平方公里左右。 湖面海拔在5000米左右。回程可以原路返回,也可以从琼果杰接这徒步去桑日,那条路更惊险，当然也更美。

装备：
帐篷，防潮垫，睡袋,头灯,药品,炉子,小刀,火柴,防晒油。路上需要的东西建议在泽当购买。
周边食宿：
在加查县城可住在县招待所，10~15元/床，平房，有电视,比较干净。

敏珠林寺：见证藏传佛教的古老寺庙

敏珠林寺位于山南扎囊县，是宁玛派(红教)在前藏的一个主寺，寺院坐西朝东，四面群山环抱，山青水秀，环境十分优美。面积约10万余平方米，围墙为多边形。东面为米友山，西面为哲布山，南面是却丹山，北面是丹玛山。敏珠林座西朝东，北靠山麓，正前方有一片开阔的山谷，山青水秀，地势优越。

它是藏传佛教宁玛派的六大寺之一，由鲁梅•慈臣协绕首创于10世纪末。公元1676年，五世达赖的经师——宁玛派的一位伏藏大师仁增•吉美多吉重建了敏珠林寺。

该寺以注重研习佛教经典、天文历法、书法修辞及藏医、藏药等而闻名全藏，历年的《藏历年表》均出于此。该寺在西藏历史上相当于综合性的高等学府，地位显著。

敏珠林建筑规模较大，现面积约10万余平方米。 围墙为多边形，大门原有两座，最大一座面朝东开，现已堵塞封闭；而较小的门，则在东墙偏南拐角处，门向朝北，保存较好。有门廊，门廊内绘有壁画，从壁画的剥落处可以清楚的看到壁画有两层，里层是早期的，外层是晚期的，这说明此寺曾经过较大规模的维修。另外，早期壁画与晚期壁画从绘画技巧和内容上也有所不同，晚期壁画除绘有早期壁画上的莲花生等题材外，还有大象、虎、马、云海等，外层的壁画颜色也非常鲜艳夺目。

多头多臂、面目狰狞的墙壁绘画使人毛骨悚然，这些夸张、粗放的塑像被藏传佛教恭称为护法神，而从艺术角度理解这正是西藏密宗艺术的表现，与原始苯教艺术有着密切关系。

藏药在林芝，藏香在山南。到了敏珠林寺一定要去藏香厂，最懂得利用藏药的僧俗把藏药掺进藏香里，据说这里的藏香连接着天界和人世。
开放时间：全年
门票：30元/人

交通：

敏珠林寺距泽当39公里，海拔3760米。可以乘泽当到扎囊、贡嘎、拉萨的客运班车在敏珠岭寺下车，然后步行或坐拖拉机前往。
周边食宿：游客可以在寺里住，或在县里住。
注意事项：在寺院区内要摘掉帽子，不要吸烟。寺庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些密宗的地方禁止妇女进入。

青朴沟修行地：苦修者的圣地

 
青朴山上密布着许多石像，造型古朴典雅，奇形怪状，传说这些雕像都是从石头上自然显现出来的，叫做“然炯”，即天然形成的石头之意。除了杂草丛生、乱石林立之外，山上还有大大小小的山洞，青浦山的历史就跟这些山洞紧密地联系在一起。青朴山与桑耶寺共享盛名，因此藏族人说，到了桑耶寺而不去青朴就等于没有到过桑耶寺。

青朴三面环山，两侧的大山像两只巨手将青朴环抱，正南面敞开处正对着雅鲁藏布江的宽广河谷。由于深居大山深处，且溪流潺潺植被茂密，青朴修行地冬无严寒夏无酷暑，常年气候温和。站立山中，身边是鸟语花香、山清水秀，远处几千米外网状的江河道和江边巨大的金色沙洲皆清晰可辨，是一处风景气候皆佳的所在，这大概也是历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法圣地的原因了。

保存了大量名胜古迹，有莲花生、寂护、赤松德赞、白若扎那等吐蕃时期著名历史人物和历代虔诚信徒的修行洞108座。据传还有108座天葬台和108处泉水。由于年代久远，大部分修行洞已被埋没或毁掉，目前幸存有40多座。

青朴还有十四世纪初叶著名红教喇嘛隆钦饶绛巴（公元1308-1363年）等人雕刻的大量摩崖造像，隆钦饶绛巴的灵塔及为建此塔所立的石碑。这些珍贵历史文物古迹，至今保存基本完好。

青朴地下还埋藏着未被人们发现的大量文物。据《西藏王臣记》记载："阇黎莲花生也在青朴等地翻译出关于《秘密金刚盛续部》经中的许多修法，而装入那不坏的宝箧中，盖印严封，并祝愿具缘有情者能获此法。"这些埋入地下的经书，通常称为"伏藏"。过去，有过不少的历史人物从此地取出过"伏藏"。
开放时间：全年
门票：无

交通：

青朴沟位于西藏山南地区扎朗县境内，距离泽当约40千米，从泽当出发约1小时的行车时间。

乘车：

从桑耶寺早上五、六点钟会有东风大卡车搭载朝山的老乡去青朴，来回￥１０元／人，但是车上大多是去朝拜或修行的藏民，十分拥挤。如果包车的话，一般在￥２００～３００元上下，是东风大卡。虽然路程不到十千米，但由于路况不好，一般要开一个多小时。

徒步：
徒步的话，从桑耶寺东门出发， 一直向东，沿途会经过桑耶派出所、乡政府。走过镇外的海布日神山后，再将公路右侧的一排共六座房屋走完，前方大概三百米处有一座公路桥，过桥后离开一直走着的公路向左下到一条简易公路上，这条简易公路就是去青朴的正确道路了。顺着这条简易公路一直往东北方向走，大约用５～８小时左右就可以抵达青朴修行地。

有一条捷径，可以少走一段路：走过那排房屋后，立即左转，保持方向一直向东北，直向离你最近的左侧一座小山的山嘴走去，其间要横穿一宽达数百米，遍布鹅卵石的干枯河床。走到山嘴处，你会发现你已和那条简易公路汇合了。此路线不适合于夏秋季节，因那时河床里将会水流汹涌，这样的时候你还是老老实实地顺公路走，过了桥以后再走那条简易公路吧。

其实过了海布日神山以后，眼神好的人往东北方向看就已经能看到青朴山上那座白色的建筑物了。盘山公路的尽头是一块平台，下方十来米处有一块青翠的草坪，中央有小溪潺潺流过。草坪左边有一条小路，这就是通往修行者居住的山上的小道了。

个人建议乘车上去，徒步下来。回程你将会发现很轻松，甚至比乘那能挤得死人和颠得死人的汽车要舒服许多。回程时间两个小时左右。

如果是乘车前往青朴，要是不想在到达以后立即下车大吐特吐一番的话，早上最好不要吃得太饱。徒步前进时，一定要对自己的体能有充分的把握，因为这一段路虽然只有十千米左右，但海拔上升很大，徒步前往将会非常辛苦。

徒步装备：

戈壁滩似的荒地和盘山路上都是一层厚厚的沙土路面，路面浮土约有一寸来厚。风起时，沙尘漫天，遮日蔽空目不能开，因此一副防风沙的眼镜和口罩最好能带上。

尽管干旱的河谷里较难遇到降雨，但真遇上了的话，满地的泥浆让人极易滑倒，最好能有一手杖在手（到青朴后，手杖在爬山时也是个好帮手）。

由桑耶往青朴，需要用时近一天，且绝大部分路程是在干旱无水的戈壁和贫瘠的山道上行进，沿途几乎没有水，因此充足的饮用水就是必不可少的了。

另外，在茫茫荒野上被太阳一通暴晒那也是不好受的，所以请再戴上一顶遮阳帽。

朗色林庄园：最古老的贵族生活已经远去

从古到今，每座庄园都有它的一种文化和制度，而在庄园里的秘密也可能藏过好几个世纪。西藏的贵族庄园曾经无比的奢华和繁荣，如果它们依然存在的话，也许会像法国塞纳河畔的数百座城堡，俄罗斯旷野中的普希金庄园、托尔斯泰庄园一样，成为极具文物价值的历史活体。只是在上个世纪50年代还残存的数千座大小贵族的庄园，已经在历史的尘埃中迅速地灰飞烟灭了，绝大部分甚至没有留下半点踪迹。而与西藏第一座寺庙桑耶寺遥遥相望的郎色林，有着700年风雨与光阴的郎色林，还破碎但不倒地屹立在寂寞的沙土之上，成了西藏现存的最古老的一座庄园。

700年的显赫时光

朗色林庄园又名“囊色林”，意为“财神之地”。庄园的领主曾是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的女婿，这位驸马的官邸叫作朗色林。朗色林庄园周围仍然是采取高大垣墙围合的整体格局。庄园处于临江的袋形谷地中，谷地面积达6平方公里，平坦的地形为庄园提供了广阔的可耕作土地。而从雅鲁藏布江边向南远望即可看到一马平川上高达七层的庄园主楼，它完整统一的形式、和谐的比例以及精美巧妙的装饰，显示了建造者从整体到局部的把握能力，其完美的结构体系和高超的建筑技术使高达七层的碉房建筑屹立于高原数百年而成为了西藏最古老的高层庄园建筑之一。

而与这雄伟庄园相匹配的，则是庄园主人那代代显赫的地位和身份。这个家族里曾出过众多著名人物，包括贡嘎县古老的多吉扎寺的两位活佛，大学者班禅•罗桑益西和原西藏嘎夏政府的噶伦，最后一位即原西藏地方政府的四位孜本之一，朗色林•班觉久美。

老庄园的四宗“最”

在朗色林庄园光线黯淡的陡峭楼道里攀爬的时候，会发现有四个特别之最。

第一宗“最”显然是庄园的显赫地位。庄园楼共有7层高，在第三层里有一个朱红色的16柱会客大厅，在庄园里柱子的设置是分等级的，除了达赖喇嘛使用的24柱之外，这里是级别最高的了。只是四周那些古老的佛祖悟道的珍贵壁画，在文革中被涂上了厚厚的白色灰浆，上面写满了毛主席语录。而在庄园座北朝南的楼体顶部，有一金光闪耀的法轮徽记，这表明庄园里曾经诞生了活佛。而朗色林庄园有别于其他贵族庄园的一个特色就是，在主楼体面朝东方的位置，还依附着墙体修建了一列专供活佛使用的经楼，它与主楼体连在一起，浑然天成，但是只有活佛才能使用。

经楼有7扇雕梁画栋的花窗，花窗外有外沿的甬道，采用的是当时时尚的英国、印度式的风格。推开花窗的时候，阳光会像洒金似的铺满了整个经楼，幼小的活佛曾经在这里诵经、晒太阳，与窗外的飞禽玩耍，即使是现在游客也能在甬道上捡到一枚枚新鲜的鸽子蛋。在顶层露台还有活佛专用的厕所，它是悬空的，排泄物从高处坠落之后会融合在泥土中，变成尘埃。

庄园的第二宗“最”就是功能最齐全。第1层是畜圈和关押农奴的牢房，第2至第4层是粮仓、储藏室、酿酒坊、织卡垫氆氇房、账房和厨房。第5至第7层是朗色林一家的起居室、客房和经堂。顶层上是个大平台，平台的四个角落插着五色的风马旗，站在平台上可以俯视整个村庄、田野以及蓝天白云之下的东山和西山。主楼有专用的粮道，修筑在中间镂空的墙体里。收获的粮食从三楼往下倒在粮道里，打开一楼的取粮口，青稞、小麦、豌豆、大豆就会汩汩而去，吃上数年数月都吃不完。

在庄园的正门之上，有两级露台，管家站在第一级露台，主人则站在第二级露台上，向匍匐在院子里的农奴们发号施令。当作为一个旅行者设身处地站在露台上时，那种等级森严、威令天下的感觉一下就自然地蹦了出来。

第三宗“最”就是最具防御性的城堡了。庄园内的每层楼板都是用传统的阿嘎土制成的。农奴们要先将取自冈底斯山脉的阿嘎土夯实，没有了水份，再用桐油来磨，这样夯磨出来的楼面不仅像镜子样光可照人，而即便是里面的木头腐烂了，也可以像水泥一样坚硬而不塌陷。而宽及1.5米的墙体上，还采用了白马草墙，白马草采自常年积雪的高海拔山顶，将每根大小都均匀的白马草扎整齐，再刷上红漆，不仅可以减轻墙体的重量，而且还可以牢牢地吸住远处射来的箭矢，因此白马草墙还有一个形象的名字叫“抓箭墙”，只有在寺庙和贵族人家才能使用。

在庄园的外围，即是双重围墙与护墙河。在内围墙四角上，建有守望的碉楼，大门就设于东墙正中，有3米宽。而在内墙与外围墙之间，还开筑了一条宽约5米的护墙河，护墙河在藏式建筑中是很少见的，显然是郎色林大贵族吸收了汉式的紫禁城风格。内围墙的墙体有中空的门，侍卫可以从这里进去围着墙体巡逻。

最后一宗“最”，就是最奢靡腐朽的生活了。在江孜有着300多年历史的帕拉庄园，还遗存着当时的一些物件来显示着西藏庄园主人很“现代”的生活，比如木质的羽毛球拍、小提琴盒、旱冰鞋、讲究的帽盒、卧榻上铺着的云豹皮、鹿皮、镶金的马鞍、进口的留声机、英式马靴等等。但在朗色林庄园，即便所有的财宝都遗失一空，庄园里已是空无一物，但每到春暖花开时林卡里次递盛开的花木，却在向你传递出郎色林贵族曾经有过多么超前的“低碳”生活，梦想着在雪域高原也能有四季花开、春如江南的生活。

除了学习印度传来的英国生活方式，当时的贵族以在庄园林卡中种植各种树木为时尚。郎色林一家曾经数次从印度购买树种，驱赶着马帮、牦牛的运输队要渡过炎热 的恒河、翻过冰天雪地的喜马拉雅山，一路跋涉数千公里，才能回到藏区。而为了让来自亚热带的树种能够在高海拔的地区成活，当时的农奴们采用了每上升500米，就将树种植在这一地区过冬的方式，等到来年再往上搬迁500米，再适应、再过冬、再搬移。很多漂亮的树和劳累的奴隶就这样死在了荒凉的路上，而现在在郎色林林卡里生长着的30多种树木，那些身形已经变异得矮小但每年都会开花结果的苹果树、桃树、杏树和秋海棠，无疑会让每一个旅行者想起那些尘封已久的往事。

哲古湖：弯刀雕刻出来的时光

 
行走在因哲古湖而得名的这片草原，只见碧波荡漾的湖面和一碧万顷的草原相守相依。远处是悠然自得的牛羊，连绵净白的雪山和不时昂首的藏野驴。哲古湖地处西藏山南地区措美县境内的哲古村,整个湖面大约有70平方公里,平均水深约20米,湖水清澈,湖内生长着各种鱼类,湖面上鸟类聚集,湖四周是一望无际的广阔大草原和连绵起伏的雪山。

站在扎西次仁山上，望着远处的雅拉香布雪山，山后面，就是美丽的哲古草原，那里有可爱的岩羊、野驴，也有像神镜一样的哲古湖。在哲古湖畔，有一处叫扎扎的地方，当地百姓至今有氆氇反穿的习惯。这也是已成功申请非物质文化遗产的扎扎服饰的特色。

而扎扎服饰的源起就是因为文成公主。传说文成公主吃了扎扎进贡的供品后觉得太好吃了，于是赴扎扎做客，与当地百姓一同饮酒作乐，由于给公主敬酒的人太多，把公主的衣服弄湿了，公主就把氆氇衣服反穿。忽闻赞普至，雀跃的文成公主，慌忙间来不及整理服饰，就像快乐的小鸟一样飞出帐篷，奔向夫君。而她反穿的氆氇也别有一番风情，于是乎，当地女子也就学了公主的模样开始反穿氆氇。

但是，松赞干布早逝，没有子息的文成公主在山南孤独地生活了30年。一岁一枯荣，在哲古草原，枯时荣时，都是满目黄色，明艳的黄与苍凉的黄，其苍凉与公主曾经的失落命运仿佛是一种暗合。

位于县城东侧2公里处的莫吾觉寺，坐落在海拔5000米的高山上，距今已有数百年的历史，是宁玛派著名寺庙。此外，在当巴村有众多的古代碉楼遗址。

境内共有22座大小湖泊，其中哲古湖面积最大，约为66平方公里，春夏季节，蓝蓝的湖水波光粼粼，与蓝天同色。成群的野鸭、灰雁、鱼群在湖中嬉戏追逐。

湖旁有一处地下温泉，现已建成一个60平方米的温泉浴地，洗温泉浴还能治疗皮肤病、关节炎等疾病。